:سوال سولہ سالہ امرد کے پیچھے نماز جائز ہوتی ہے یا نہیں؟ : جواب ہاں جائز ہے بشر طیکہ کوئی مانع شرعی موجود نہ ہو کیونکہ وہ شرعی طور پر بالغ ہے اگر چہ بلوغ کے آثار ظاہر نہ ہوئے ہوں البتہ اگر وہ امرد خوبصورت ہے تو پھر نماز مکروہ ہو گی کیونکہ وہ […]
سولہ سالہ امرد کے پیچھے نماز جائز ہوتی ہے یا نہیں؟ Read More »
:سوال بسم اللہ شریف کیا کسی سورت کا جز ہے؟ :جواب بسم اللہ شریف کے باب میں ہمارے ائمہ کرام بلکہ جمہور ائمہ صحابہ و تابعین و غیر ہم رضی اللہ تعالی عنہم کا مذہب حق و محقق یہ ہے کہ وہ کسی سورت قرآن کی جز نہیں ، جدا گا نہ آیتِ واحدہ ہے
: سوال سنا ہے کہ بسم اللہ شریف ہر سورت کے ساتھ نازل ہوئی ، تو کیا اس سے یہ سمجھ نہیں آتا کہ یہ قرآن کی 114آیتیں کہلائیں گی ؟ :جواب مجرد تکر رنزول ہرگز موجب تعدد نہیں ورنہ قائلان تکرار نزول فاتحہ قرآن عظیم میں دوسورہ فاتحہ مانتے کہ ان کے نزدیک فاتحہ
:سوال تراویح میں ختم قرآن سنت ہے تو ختم قرآن کے لئے بسم اللہ شریف کتنی مرتبہ پڑھیں گے؟ :جواب ہمارے ائمہ کرام کے نزدیک تمام قرآن میں ( بسم اللہ شریف ) صرف ایک آیت ہے نہ یہ کہ ایک سو تیرہ یا چودہ آیتیں ہوں اور جب آیت واحدہ ہے تراویح میں اس
تراویح میں ختم قرآن کے لیے کتنی بار بسم اللہ پڑھیں گے؟ Read More »
:سوال زید کہتا ہے کہ بسم اللہ شریف کا جزو سورت ہونا حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم سے تو اتر اثابت ہے اور اس پر اجماعامت ہے۔ :جواب بسم اللہ شریف کا جز د سورت ہونا، ہرگز ہرگز حضور پرنورسید المرسلین صلی اللہ تعالی علیہ وسلم سے متواتر ہونا در کنار، ثابت کرنا دشوار
:سوال حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم صحابہ کرام علیہم الرضوان کو قرآن کیسے سیکھاتے تھے؟ :جواب صحابه کرام دس دس آیتیں مع ان کے علم و عمل کے سیکھتے جب ان پر قادر ہو جاتے دس اور تعلیم فرماتے ، اسی طرح امیر المومنین عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ نے بارہ برس میں
:سوال کیا عام آدمی قرآن وحدیث کے سمجھنے میں آئمہ و علماء سے بے نیاز ہو سکتے ہیں ؟ : جواب ائمہ سے بے نیازی کیونکر ممکن بلکہ علما کی طرف حاجت تو جنت میں بھی ہوگی حالانکہ وہاں احکام تعلیمی نہیں حدیث میں ہے رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ وسلم فرماتے ہیں ”ان
قرآن و حدیث کے سمجھنے میں آئمہ و علماء سے بے نیاز ہونا کیسا؟ Read More »
:سوال زید کہتا ہے کہ یہ نماز طریقۂ خلفائے راشدین کے بھی خلاف ہے۔ :جواب اسی طرح اس نماز کو طریقہ خلفائے راشدین و صحابہ کرام کے خلاف کہنا بھی اسی سفاہت قدیمہ پر مبنی کہ جو فعل اُن سے منقول نہ ہو عموماً ان کے نزدیک ممنوع تھا حالانکہ عدم ثبوت فعل وثبوت عدم
:سوال زید کہتا ہے کہ صلوٰۃ غوثیہ قرآن وحدیث کے خلاف ہے۔ :جواب اس نماز کو قر آن وحدیث کے خلاف بتانا محض بہتان و افتراء ہرگز ہر گز قرآن وحدیث میں کہیں اس کی ممانعت نہیں ، نہ مخالف کوئی آیت یا حدیث اپنے دعوے میں پیش کر سکا، ہر جگہ صرف زبانی ادعا
:سوال زید کہتا کہ صلوة غوشیہ کے بارے میں ان علماء کی کتابوں میں جو کچھ لکھا ہے وہ ان کا اپنا لکھا ہوا نہیں بلکہ کسی اور نے ان کتب میں الحاق کیا ہے۔ جیسا کہ شیخ اکبر اور امام شعرانی کی کتب میں ہوا ہے۔ : جواب بے دلیل دعوی الحاق محض مردو
